Uzi Baram è memoria storica d’Israele. Per il suo alto profilo politico e per essere stato testimone diretto e partecipe di alcuni momenti che hanno fatto la storia d’Israele. Baram, che fu tra i più stretti collaboratori e amico fidato di Yitzhak Rabin, non è uso a interviste o ad uscite pubbliche. Non è un malato di esposizione mediatica. Quando rompe il suo tradizionale riserbo è perché qualcosa di tragicamente eccezionale sta accadendo. E in situazioni eccezionali, come quella che Israele sta vivendo, ognuno deve assumersi le proprie responsabilità, a cominciare dalle massime cariche dello Stato
Da che parte stai, Herzog? Ebraico-democratico o semi-fascista?
Così Baram su Haaretz: “Sono amico del Presidente Isaac Herzog da anni. Come deputato, ho partecipato all’elezione di suo padre, Chaim Herzog, a presidente della Knesset nel 1983 e ammiro e mantengo un legame con suo figlio.
Non volevo scrivere una polemica su di lui. So che ha scelto la sua strada con giudizio e che si considera il guardiano delle mura della democrazia israeliana, una democrazia che secondo lui è addirittura fiorente.
Ma Herzog, la controversia sulla sua posizione non è limitata solo ai lettori di Haaretz. Molte persone sono rimaste con profondi dubbi. La tua politica di equilibrio è appropriata per i tempi ordinari: Anche in questi tempi, le falle e le crepe del sistema devono essere risolte e la giovane democrazia deve essere protetta.
Deve capire, signor Presidente, che l’equilibrio non è più rilevante, anzi, è inutile. Oggi è necessario tracciare una linea di “credo” piuttosto che una di “sono qui per aiutare a trovare compromessi e accordi”.
Non puoi trattare il Likud come se fosse il partito di Yitzhak Shamir, Ehud Olmert e Dan Meridor. È evidente che, a parte il nome, il Likud è stato trasformato in un movimento kahanista che ha aiutato i successori di Meir Kahane a conquistare la legittimità dell’opinione pubblica israeliana.
Tally Gotliv e i suoi simili non sono minimamente legati al Likud del passato, con il quale non si era sempre d’accordo ma che comprendeva persone che si attenevano ai principi di un governo buono e responsabile.
Oggi, quando le dighe sono scoppiate, altri problemi stanno emergendo in tutta la loro bruttezza. La Commissione per il Servizio Civile e l’Autorità per le Corporazioni Governative stanno diventando organi politici. Tutti gli sforzi per creare una cultura di gestione imprenditoriale e non politica vengono messi a repentaglio da un governo senza vergogna.
I media sono minacciati da un ministro che vuole smantellarli distribuendo favori a chi non ha alcun interesse in una stampa libera.
Il ministro della Giustizia Yariv Levin e l’MK Simcha Rothman stanno portando avanti il colpo di stato, contro il quale ti sei espresso ma che sta comunque andando avanti. Sembra che l’unica cosa che potrebbe fermarlo sia lo scoppio della disobbedienza civile dopo il rilascio degli ostaggi.
Israele ha abbandonato gli ostaggi e si appresta a una guerra di “vittoria”. Il mondo ci vedrà in tutta la nostra nudità sui loro schermi televisivi. Nessuna narrazione favorevole a Israele sarà in grado di contrastarla.
Non ci sono due parti simmetriche, signor Presidente. C’è una parte che vuole preservare uno Stato ebraico-democratico e un’altra che attribuisce al giudaismo caratteristiche semi-fasciste. Non ci può essere equilibrio.
C’è un grande gruppo all’interno di Israele che è depresso e preoccupato. Vede che il tessuto del paese viene deliberatamente minato e lei, signor Presidente, mantiene l’equilibrio invece di stare al cancello e parlare apertamente.
È molto semplice: Non ci sono due lati dell’equazione, perché la lotta è tra la giustizia e l’ingiustizia, tra la verità e la menzogna, tra il tentativo di preservare la democrazia e la costruzione di una macchina del veleno da rivolgere contro i guardiani della democrazia.
Sai, signor Presidente, non è stato per niente che i capi dell’IDF, del servizio di sicurezza Shin Bet, del Mossad e della polizia hanno parlato contro il pericolo insito nella personalità e nelle motivazioni di Benjamin Netanyahu. È impossibile difendere un primo ministro che l’opinione pubblica ritiene guidato da considerazioni personali e di parte.
So che le mie parole implicano che ti verrà dichiarata guerra, che diventerai una “parte” in una disputa feroce. Secondo me, dovresti essere orgoglioso se la tua presidenza venisse descritta come quella di uno statista democratico di fronte alle forze della distruzione. Questo è il tuo compito in tempi come questi”.
L’indifferenza che uccide
Ne scrive, sempre sul quotidiano progressista di Tel Aviv, Carolina Landsmann.
“I bambini sono, per natura, innocenti di qualsiasi crimine. Sono puri. Le foto – quelle che ci rifiutiamo di vedere – dei bambini uccisi nella Striscia di Gaza, che sono già più di 18.000, non sono solo una testimonianza vibrante del disastro che sta avvenendo a Gaza. Sono anche la testimonianza del disastro che stiamo provocando.
Queste foto – che a volte riescono a penetrare i muri di negazione e repressione che abbiamo costruito intorno a noi, sia attraverso i nostri social media che attraverso una notizia flash di qualche media straniero – sono anche un disperato tentativo di frantumare il nucleo di follia che ci ha attanagliato dal 7 ottobre 2023 e che non ci lascia andare nemmeno ora, dopo più di un anno e mezzo, anche dopo più di 52.000 morti a Gaza. Al centro di questa follia c’è una convinzione chiara e agghiacciante: Non ci sono innocenti nella Striscia di Gaza.
Il nostro cervello ci ricorda le trattative di Abramo con Dio sul destino di Sodoma. Se si fossero trovati anche solo 10 uomini giusti, forse l’intera città non sarebbe stata distrutta. In un detto popolare ebraico basato su questa storia, ciò divenne in seguito anche un solo uomo giusto. E se riuscissimo a trovare anche un solo innocente a Gaza – quell’unico uomo giusto di Sodoma – forse potremmo appellarci alla sentenza collettiva e fermare la distruzione del territorio.
Chi può essere più innocente di un bambino? Ma dopo 18.000 bambini morti, sembra che questo non ci fermerà né ci impedirà di continuare a distruggere Gaza.
Questa indifferenza nei confronti dei bambini uccisi di Gaza dovrebbe far scattare in noi delle luci di allarme. Dovrebbe preoccuparci, così come ci inorridisce quando un caro parente anziano inizia a confondere l’identità delle persone a lui più care. Un conto è se dimentica di chiudere la porta a chiave, per quanto sia pericoloso. Ma se non riesce a riconoscere i propri figli, questo è già un segno di grave deterioramento.
Dobbiamo chiederci: come abbiamo fatto a diventare così indifferenti? Come si è indurito il nostro cuore di fronte alla morte dei bambini? Perché stiamo zitti nel migliore dei casi e addirittura gioiamo nel peggiore e più orribile dei casi? Dobbiamo considerare questa indifferenza come un segno che stiamo subendo un grave deterioramento, un processo che ha colpito il nostro nervo morale centrale. Si tratta di un processo che ci impone di farci aiutare.
Cosa ha reso possibile tutto questo? Ci viene detto che ciò è accaduto il 7 ottobre, gli inconcepibili crimini commessi contro di noi, lo hanno reso possibile. Implicitamente, anche i palestinesi sono da biasimare per la nostra indifferenza – anche per questo. Loro, con il loro assassinio, ci hanno reso indifferenti nei confronti dei loro figli. Non li perdoneremo mai per averci reso indifferenti all’uccisione dei loro figli.
Ma se esistono davvero circostanze politiche eccezionali che hanno il potere di cancellare l’innocenza dai volti dei bambini, di rimuovere la loro protezione intrinseca dell’innocenza, di renderli inadatti persino all’empatia umana di base, non è forse questo il significato della parola “contesto”?
Il contesto è proprio quell’insieme di circostanze storiche che ci è stato chiesto di prendere in considerazione quando abbiamo giudicato le azioni di Hamas del 7 ottobre.
Il contesto del conflitto israelo-palestinese. Il contesto dell’occupazione, dell’assedio, del nostro desiderio di far sparire il problema palestinese dall’agenda del mondo. Tuttavia, ci siamo rifiutati. Abbiamo insistito sul fatto che nulla giustifica l’uccisione di bambini, il massacro di donne e anziani. Niente. Niente. Niente.
Tuttavia, se le cose stanno così, allora siamo obbligati a porci – e con “obbligati” intendo che ognuno di noi deve porsi in ogni momento – la seguente domanda: Se nulla può giustificare ciò che ci è stato fatto il 7 ottobre, com’è possibile che ciò che stiamo facendo a loro da più di un anno e mezzo a questa parte – azioni che sono costate la vita a decine di migliaia di persone e hanno distrutto le loro terre – ci sembri giustificato?”.
Quella distinzione fallace
Ahmad Tibi, membro della Knesset e presidente del partito Ta’al, è una delle figure storiche, della comunità araba israeliana. Tibi è stato anche consigliere personale di Yasser Arafat,
Annota su Haaretz: “Per anni si è sostenuto che ciò che caratterizzava la politica israeliana era la lotta tra il “centro moderato” e i “margini estremisti”, ma la realtà politica dell’ultimo decennio smentisce questa analisi. Il ministro delle Finanze Bezalel Smotrich non è marginale, non è un’eccezione al consenso israeliano: È il suo riflesso.
Smotrich non esita a parlare apertamente della supremazia ebraica e della cancellazione dei villaggi, non si vergogna di firmare i tagli ai bilanci per gli arabi come politica esplicita e non ha paura di sostenere sfacciatamente il discorso della pulizia etnica e del trasferimento di popolazione. È il volto autentico della leadership israeliana, che si basa sempre sugli stessi principi: disumanizzazione, esclusione, espulsione, supremazia e occupazione. Smotrich e i suoi partner sono il sintomo, non la radice del problema.
Il sionismo religioso nella sua versione attuale – quella di Smotrich, Simcha Rothman e Itamar Ben-Gvir – non è un “settore”. Detta l’agenda, controlla i principali centri di potere: i ministeri delle finanze e della difesa, le forze armate, le commissioni della Knesset e le posizioni chiave nel gabinetto di sicurezza, l’economia e i media. Il sionismo religioso, nella sua accezione più ampia, plasma la politica in e nella Striscia di Gaza, influenza l’istruzione e delinea i confini della legittimità nello spazio politico del pubblico ebraico israeliano.
Chiunque continui a cercare di fare una distinzione tra “sionismo liberale” e “sionismo religioso” commette un errore fondamentale. Il sionismo degli ultimi anni, a prescindere da come viene presentato – che si tratti di Benny Gantz che ha riportato Gaza all’età della pietra o della distruzione della Striscia nell’ultimo anno – è un sionismo che santifica l’ultranazionalismo ebraico a scapito dell’uguaglianza, l’annessione e la sovranità ebraica a scapito della democrazia e il controllo della terra a scapito della dignità umana e della libertà.
Smotrich è stato affiancato da persone che incarnano questo stesso spirito: Il Brig. Gen. Yehuda Vach, una figura di spicco del sionismo religioso nelle forze armate, noto per aver bombardato e distrutto l’unico ospedale oncologico specializzato di Gaza – un atto che non ha altra spiegazione ragionevole se non l’arroganza, l’ebbrezza del potere e lo smarrimento morale. Questa stessa arroganza, questo stesso senso di superiorità è anche ciò che lo ha portato a ordinare un’operazione fallita in cui otto soldati sono stati uccisi in uno degli incidenti più letali da parte israeliana dall’inizio della guerra. Anche sul campo di battaglia, e non solo nell’arena civile, il credo nazionale e religioso nella supremazia ha portato a conseguenze letali.
L’apartheid che esiste oggi nei territori occupati è il risultato diretto dell’ascesa del sionismo religioso come motivazione della politica. Non è un caso che in Cisgiordania, nelle aree che sono state annesse de facto, esistano due sistemi legali. Esistono come parte di un’ideologia sistematica: Una legge per i coloni ebrei – libertà, terra, sicurezza; e una legge diversa per i palestinesi – posti di blocco, permessi di movimento, mancanza di diritti fondamentali. I coloni, insieme ai loro rappresentanti nell’esercito, nella Knesset e nel governo, sono diventati l’attore principale che approfondisce l’apartheid e la fa rispettare. Sono i tedofori del fascismo israeliano.
I media e l’opinione pubblica israeliana sono esposti a testimonianze provenienti da queste aree – Hawara, Salfit e Hebron – e continuano a rimanere in silenzio. In molti casi addirittura salutano e applaudono. Sono complici del crimine, anche se a volte “solo” nel silenzio e nell’omertà.
Israele deve guardarsi allo specchio con onestà e coraggio e imparare dalla storia ebraica. Voi israeliani dovete guardarvi allo specchio e decidere se questa è la società che desiderate. Se una politica di omicidi, fame, distruzione ed esilio è accettabile per voi. Se Smotrich, Vach e Ben-Gvir sono il riflesso che volete vedere quando vi guardate allo specchio.
Una società che permette a un governo che commette crimini di guerra seriali e continui, e che si abitua alla discriminazione e alla supremazia nazionale in nome della “governabilità” e della sicurezza” ha perso la sua strada. Ma finché c’è chi rifiuta di arrendersi all’odio, finché c’è qualcuno che crede nei diritti umani per tutti invece che nella supremazia nazionale ebraica, non è troppo tardi per fermare la deriva. Salva le vite o, come scrisse James Baldwin: “Non tutto ciò che viene affrontato può essere cambiato, ma nulla può essere cambiato finché non viene affrontato”. La kahanizzazione della società ebraica israeliana può essere fermata, anche oggi”, conclude Tibi.
Oggi o mai più.
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